A、完全競爭市場的出現(xiàn)使英國的經濟增長在一定時期內達到了狀態(tài)
B、政府機構改革與職能轉變是各國經濟發(fā)展的關鍵
C、公共部門私有化改變了政府的策略，改善了政府形象
D、從“強政府，弱市場”到“弱政府，強市場”的轉變?yōu)橛杂少Y本主義的飛速發(fā)展注入了新活力
16.中介機構的資產是信譽，如果中介結構不講信譽，她們就不可能提供真實的信息。為了使中介結構講信譽，中介不能變成法定的壟斷組織，也不應該是政府的附屬。目前世界上比較權威的第三方認證機構，比如稼迪和惠譽（Fitch）都是私人性質的，不屬于政府，原因就是第三方認證機構在信息披露的真實性和有效性方面遠遠強于政府。這段文字告訴我們：
A、信息化中的信用問題日益突出，成為目前人們關注的重要話題
B、信息的真實性，有效性代表了信息領域新的價值取向
C、中介機構要在競爭中贏得一席之地必須把握好“信譽”這個法寶
D、為保證所提供信息的準確性，中介機構應當遠離壟斷和政府干預
17.在中國走向市場經濟的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，需要改變、調整的政策數量極大，可以說經濟制度的轉型，導致了生產政策、分配政策、消費政策的全面轉型，其影響甚至已經遠遠超出了經濟政策方面。市場經濟制度對公共政策的影響，已經成為學術界探討的重要主題。最能準確地復述以上這段文字的一段是：
A、經濟制度是國家的命脈，若要改革，必定觸一發(fā)而動全身
B、學術界的理論探討走在改革前沿，不斷為經濟建設開拓新的視界
C、隨著市場經濟制度的完善，我國的公共政策在不斷變動休整中走向成熟，然而任務依然艱巨
D、市場經濟對我國的公共政策體系產生了巨大沖擊，同時引發(fā)了廣泛的社會思考
18.利馬竇等人的漢化和儒化是為了借助中國傳統(tǒng)的語言、文字和思想，找到制約宣傳基督教教義的切入口，可在這一過程中，他們也有被精深的中學所折服的成分，這在利馬竇的中文著述以及與士大夫的酬唱應和之作中可以透出消息。通過以上文字，作者主要想說明的是：
A、漢化和儒化是西方傳教士宣傳基督教教義的切入口
B、利馬竇等人學習中國傳統(tǒng)文化是因為他們對之深為佩服
C、利馬竇等人既借助了中國傳統(tǒng)文化也受到了中國傳統(tǒng)文化的影響
D、中國傳統(tǒng)文化的語言、文字和思想博大精深，傳教士難免不被漢化
19.河北井陘有座山，叫蒼巖山；山上有座廟，叫福慶廟；臨門有副對聯(lián)：“殿前無燈憑月照，山門不鎖待云封。”王維山水詩，據說最得“空寂”神致，但“寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉”（《山居即事》），還是暴露了“掩柴扉”的人。而“山門不鎖待云封”，好象更有“空山無人，萬物隨緣”的神意。此段文字主要是要說明：
A、王維在古代詩人中并不是最得“空寂”神致的
B、這副對聯(lián)的“空寂”神致深受王維詩句的影響
C、這副對聯(lián)比王維詩句更具有“空寂”神致
D、對聯(lián)的作者是位歸誠佛門、參透神理的詩僧
20.據了解，針對藥價虛高的現(xiàn)象，國家發(fā)改委希望通過藥品局統(tǒng)計，自政府恢復對部分藥品價格實行管制以來，已經進行了17次藥品降價，截至目前，已經制定、調整了國家醫(yī)保目錄的1000多種藥品的零售價。但由于流通環(huán)節(jié)的繁瑣和暗箱操作等原因，藥品價格依然很高，實際藥價與患者的期望值仍然具有較大差異。根據這段文字，我們可以知道：
A、國家已經通過調整國家醫(yī)保目錄的1000多種藥品零售價解決了藥價虛高的問題
B、患者認為藥價過高是患者期望值過高的緣故
C、對藥品價格實行管制是解決藥價虛高的根本方法
D、通過減少流通環(huán)節(jié)和實施透明操作使藥品降價已成為當務之急
21.中國古代對于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中國古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中國古代宗教中至上神的出現(xiàn)與世俗社會帝王的產生是相對應的。由于世俗社會中出現(xiàn)了階級，出現(xiàn)了國家及作為國家統(tǒng)治者的帝王，因此，天國中也隨著出現(xiàn)了凌駕于眾神的“天帝”、“上帝”。最能準確復述這段話主要意思的是：
A、人類對于天帝的崇拜是相應于人類社會階級分化中帝王的出現(xiàn)開始的
B、人們對于自然的崇拜在夏商周三帶轉換為對神的崇拜
C、宗教與國家不可分離
D、對天帝的崇拜是比對自然神的崇拜更高級的層次
22.我們不拒斥時尚，并樂于承認自己在生活中還曾受惠于時尚。但說文學不能脫離時代與不能脫離時尚，其間區(qū)別是巨大而本質的。因為作家不是模特、藝人或設計師，他可以追隨時代，但永遠不能攀附潮流。因為跟著潮流亦步亦趨，只能使他變成一個受塑者而做不成創(chuàng)造者。并且，這種隨潮流旋趨旋棄，力求盡人而悅之，必然會使他喪失獨立的個體意志，既不能復蘇一種精神，又難以啟迪更有意義的人生，最終不是在暢銷中迷失，就是在時尚中死亡。這段話的主旨是：
真正的文學與時尚無關
B、文學多少要受惠于時尚
C、時尚文學必然死亡
D、作家既要追隨時代更應跟隨時尚
23.無論是科技因素、心理因素，還是其他種種因素，對于幸福感的產生均不是必然的，同時也是不可度量的。那種有了科技、滿足了個人追求就必然會幸福的想法是站不住腳的。同樣，他們對于幸福感而言，其作用也并非總是正向的。應該說，在幸福感來源問題上，科技、心理或是其他諸如價值體系等，只是影響因素，同幸福感之間沒有必然的因果聯(lián)系。下列哪個選項最符合這段文字的意思：
A、科技不是幸福的必要條件
B、科技僅僅是幸福感的影響因素
C、科技對于幸福感的產生是不可度量的
D、科技對于幸福感的作用并非總是正向的
24.蘇州園林的造園者將他們對自然的理解和對自然美的高度鑒賞能力，用寫意手法融入于造園藝術中，在體現(xiàn)文人隱逸思想的同時，努力體現(xiàn)文人畫的畫意，“多方勝境，咫尺山林”，使園林成為“無聲的詩，立體的畫”，“充滿”詩情畫意。
在以上話語中，作者論述的是：
A、自然美和園林藝術的關系
B、寫意手法和造園藝術的關系
C、文人畫和造園藝術的關系
D、文人隱逸思想和造園藝術的關系
25.由于人為活動的破壞和自然因素的制約，多年得不到回補，水土流失日益嚴重。目前還沒有找到適合的回血循環(huán)辦法，土地的將來很值得人們持續(xù)的關注。改變農業(yè)長久以來形成的勞作習慣并非一日可成，況且主要的是要改變農業(yè)的生產模式，這需要生產力的提高，顯然不可能一蹴即就。文中的“這”指代的是：
A、人們持續(xù)的關注
B、改變農業(yè)長久以來形成的勞作習慣數量關系（）
C、改變農業(yè)的生產模式
D、找到適合的回血循環(huán)辦法
