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隨著西周王朝衰亡，中國(guó)走進(jìn)了春秋（前770-476） 戰(zhàn)國(guó)（前475-前221）時(shí)代。人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了‚庶人不議‛的觀念，取而代之的是‚處士橫議‛的活躍風(fēng)氣。人們不再崇信‚天道‛，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱(chēng)為‚諸子‛，‚百家‛則指這些學(xué)派。諸子百家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷思想解放、百家爭(zhēng)鳴的一段盛世，造就了思想之大家，著出了傳世之文章，奠定了國(guó)學(xué)之基礎(chǔ)，形成了中國(guó)之文化。 諸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
百家：指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、縱橫家等流派,后來(lái)對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱(chēng)。
最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。
諸子百家派別各不相同，但都是從修身、齊家、治國(guó)、平天下為核心宣傳各自思想。修身是基礎(chǔ)，包括道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。中學(xué)時(shí)期是人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，從諸子百家著作中可以尋找出道德修養(yǎng)、尊師重教、文化學(xué)習(xí)的經(jīng)典名句，與大家共勉。
道德修養(yǎng)
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！�----家國(guó)天下子曰：君子欲訥于言而敏于行。----言行
孟子曰：人有不為也，而后可以有為。----辨別
老子曰：知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行有志。不失其所者久，死而不亡者壽。----自我完善
子思曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲(jiá)；事前定，則不困；行前定，則不疚(jiǔ);道前定，則不窮。----準(zhǔn)備
子思：君子之道，譬如興遠(yuǎn)，必自邇(ěr)；譬如登高，必自卑。----基礎(chǔ) 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。----志向
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。----品質(zhì)
子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。----處世
子思曰：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。----追求
尊師重教
呂不韋：故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。‛----呂氏春秋《尊師》 孔子：雖有嘉肴弗食，不知其旨也；雖有至道弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：‚教學(xué)相長(zhǎng)也。‛兌命曰：‚學(xué)學(xué)半。‛----禮記《禮運(yùn)》
孔子：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：‚念終始典于學(xué)。‛----禮記《禮運(yùn)》
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呂不韋：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。----呂氏春秋《勸學(xué)》
勸學(xué)
子曰：‚學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？‛----孔子《論語(yǔ)》
子曰：溫故而知新，可以為師矣。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！----孔子《論語(yǔ)》 子曰：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?br>呂不韋：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)，疾諷誦，謹(jǐn)司聞，觀歡愉，問(wèn)書(shū)意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辯說(shuō)，以論道；----呂氏春秋《勸學(xué)》
荀子曰：‚學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；君子博學(xué)而日省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣；故不積跬（kuì）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫
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赫之功；目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)耳聰，淑人君子，其儀一兮。‛----荀子《勸學(xué)》
諸子百家簡(jiǎn)介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂(lè)」和「仁義」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。 儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，主張「有教無(wú)類(lèi)」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，政治理想是「無(wú)為而治」。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟
這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己�！�
四、法家：代表人物：韓非。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱(chēng)之為法家。
五、兵家：代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》
六、 雜家：代表人物：呂不韋 。作品：《呂氏春秋》
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無(wú)不貫綜」
隨著西周王朝衰亡，中國(guó)走進(jìn)了春秋（前770-476） 戰(zhàn)國(guó)（前475-前221）時(shí)代。人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了‚庶人不議‛的觀念，取而代之的是‚處士橫議‛的活躍風(fēng)氣。人們不再崇信‚天道‛，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱(chēng)為‚諸子‛，‚百家‛則指這些學(xué)派。諸子百家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷思想解放、百家爭(zhēng)鳴的一段盛世，造就了思想之大家，著出了傳世之文章，奠定了國(guó)學(xué)之基礎(chǔ)，形成了中國(guó)之文化。 諸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、莊子、韓非子、孫武、張儀、蘇秦、尹文、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。
百家：指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、縱橫家等流派,后來(lái)對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想派別的總稱(chēng)。
最有影響的是儒家、墨家、道家和法家。
諸子百家派別各不相同，但都是從修身、齊家、治國(guó)、平天下為核心宣傳各自思想。修身是基礎(chǔ)，包括道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。中學(xué)時(shí)期是人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，從諸子百家著作中可以尋找出道德修養(yǎng)、尊師重教、文化學(xué)習(xí)的經(jīng)典名句，與大家共勉。
道德修養(yǎng)
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！�----家國(guó)天下子曰：君子欲訥于言而敏于行。----言行
孟子曰：人有不為也，而后可以有為。----辨別
老子曰：知人者智，自知者明。勝人有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行有志。不失其所者久，死而不亡者壽。----自我完善
子思曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲(jiá)；事前定，則不困；行前定，則不疚(jiǔ);道前定，則不窮。----準(zhǔn)備
子思：君子之道，譬如興遠(yuǎn)，必自邇(ěr)；譬如登高，必自卑。----基礎(chǔ) 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。----志向
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。----品質(zhì)
子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。----處世
子思曰：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。----追求
尊師重教
呂不韋：故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。‛----呂氏春秋《尊師》 孔子：雖有嘉肴弗食，不知其旨也；雖有至道弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：‚教學(xué)相長(zhǎng)也。‛兌命曰：‚學(xué)學(xué)半。‛----禮記《禮運(yùn)》
孔子：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故古者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：‚念終始典于學(xué)。‛----禮記《禮運(yùn)》
第2/4頁(yè)
呂不韋：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。----呂氏春秋《勸學(xué)》
勸學(xué)
子曰：‚學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？‛----孔子《論語(yǔ)》
子曰：溫故而知新，可以為師矣。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。----孔子《論語(yǔ)》
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！----孔子《論語(yǔ)》 子曰：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?br>呂不韋：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)，疾諷誦，謹(jǐn)司聞，觀歡愉，問(wèn)書(shū)意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辯說(shuō)，以論道；----呂氏春秋《勸學(xué)》
荀子曰：‚學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水；吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；君子博學(xué)而日省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣；故不積跬（kuì）步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫
第3/4頁(yè)
赫之功；目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)耳聰，淑人君子，其儀一兮。‛----荀子《勸學(xué)》
諸子百家簡(jiǎn)介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂(lè)」和「仁義」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。 儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，主張「有教無(wú)類(lèi)」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》
道家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，政治理想是「無(wú)為而治」。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟
這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己�！�
四、法家：代表人物：韓非。作品：《韓非子》
法家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱(chēng)之為法家。
五、兵家：代表人物：孫武。作品：《孫子兵法》
六、 雜家：代表人物：呂不韋 。作品：《呂氏春秋》
雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無(wú)不貫綜」
