發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，它具有當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的庸俗性質(zhì)，表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：

第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流是新古典學(xué)派，依據(jù)的基本思想是傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和以A.馬歇爾為代表的新古典學(xué)派的思想。

傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典學(xué)派對(duì)發(fā)展有三個(gè)基本觀點(diǎn)：

①認(rèn)為發(fā)展是漸進(jìn)的、連續(xù)的、累積的過程,這種過程是通過邊際調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。價(jià)格機(jī)制是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，從而也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。用靜態(tài)的局部均衡分析方法就足以論證經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。

②認(rèn)為發(fā)展是和諧的、平穩(wěn)的過程，是以自動(dòng)的均衡機(jī)制為基礎(chǔ)的。在發(fā)展過程中，沖突之間會(huì)出現(xiàn)秩序，私利角逐中會(huì)出現(xiàn)協(xié)調(diào)。

③認(rèn)為繼續(xù)發(fā)展是可能的，其前景是令人樂觀的隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)橫向的“擴(kuò)散效應(yīng)”和縱向的“涓流效應(yīng)”，從而經(jīng)濟(jì)發(fā)展所得的利益會(huì)普及社會(huì)各個(gè)階層。

總之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展被認(rèn)為是一個(gè)無沖突、無飛躍、無質(zhì)變的過程，它所要求的僅止于創(chuàng)造適當(dāng)?shù)拇碳�、完善市場的機(jī)制和起動(dòng)會(huì)自行運(yùn)轉(zhuǎn)的增長機(jī)器而已。新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點(diǎn)，顯然不符合發(fā)展中國家的客觀實(shí)際。事實(shí)上，市場機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長的利益并不能普及人群，貧困、失業(yè)、社會(huì)矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國家有增無已。除了前述對(duì)發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。有一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如以繆達(dá)爾為代表的結(jié)構(gòu)主義者，在一定程度上擺脫了新古典學(xué)派觀點(diǎn)的束縛，比較注意發(fā)展中國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)上、制度上進(jìn)行分析，但他們所使用的基本概念和基本方法，同傳統(tǒng)的以及當(dāng)代的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)并無根本的歧異。