【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #諸子百家之墨家的思想主張#】墨家是中國古代主要哲學(xué)派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“巨子”。“兼愛”是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。其它非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。

　　墨家是春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家之一，是一個有領(lǐng)袖、有學(xué)說、有組織的學(xué)派，他們有強(qiáng)烈的社會實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。無論是循規(guī)蹈矩的儒生，還是浪漫超然的道者，都不過是求得一己的安寧和自我形象的完善，惟墨子能夠真正擺脫各種社會勢力的糾纏和引誘，從力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等廣泛的知識領(lǐng)域去把握生命本來的含義，認(rèn)知世界的*，從而形成尋求真知、注重實(shí)踐、自勵自強(qiáng)的可貴的品格。

　　墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、*及認(rèn)識論問題;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。墨家主張人與人平等相愛(兼愛),反對侵略戰(zhàn)爭(非攻)。此外，還有其他幾方面的基本思想。

　　墨家的基本思想主要有以下十點(diǎn)：

　　兼愛

　　完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上)。

　　非攻

　　反對侵略戰(zhàn)爭(戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為)。

　　尚賢

　　不分貴賤唯才是舉。

　　尚同

　　上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊(有一說法為“上同”，認(rèn)為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意)。

　　天志

　　掌握自然規(guī)律(有一說法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事)。

　　明鬼

　　尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)(有一說法認(rèn)為墨家說鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行*)。

　　非命

　　通過努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。

　　非樂

　　擺脫劃分等級的禮樂*，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏(古代音樂費(fèi)時耗事，花費(fèi)甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事)。

　　節(jié)用

　　節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。

　　節(jié)葬

　　不把社會財(cái)富浪費(fèi)在死人身上(儒家的厚葬耗錢財(cái)，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事)。

　　墨子的思想在戰(zhàn)國時代十分盛行，門人*遍布天下，影響層面很大。墨子以其務(wù)實(shí)的淑世理想、高越的人格情操、豐富的思想內(nèi)容、完善的教材設(shè)計(jì)而形成了一個極其嚴(yán)密而充滿宗教精神的團(tuán)體，深深吸引了無數(shù)百姓與知識分子。但在墨子死后,墨家團(tuán)體無法出現(xiàn)德望和學(xué)識真正有領(lǐng)袖之風(fēng)的"巨子";而且墨氏思想與音主政者的權(quán)力與利益有所抵觸，受到政治勢力的排擠，而其在哲學(xué)理論的建構(gòu)上也不乏矛盾之處，更遭遇其他學(xué)派的嚴(yán)格挑戰(zhàn),后期墨家各學(xué)派也彼此不服，是以在漢武獨(dú)尊儒術(shù)以后，墨學(xué)便失去了學(xué)術(shù)上的傳承。

　　然而，墨家在科學(xué)上的成就仍為眾多學(xué)者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個古代希臘�！�