【#少兒綜合素質訓練# #《道德經》注音版第六十七章原文及譯文#】《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經。下面是©無憂考網分享的《道德經》注音版第六十七章原文及譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
【注音版】
天(tiān)下(xià)皆(jiē)謂(wèi)我(wǒ)道(dào)大(dà)，似(sì)不(bù)肖(xiào)。
夫(fū)唯(wéi)大(dà)，故(gù)似(sì)不(bù)肖(xiào)。
若(ruò)肖(xiāo)，久(jiǔ)矣(yǐ)其(qí)細(xì)也(yě)夫(fū)！
我(wǒ)有(yǒu)三(sān)寶(bǎo)，持(chí)而(ér)保(bǎo)之(zhī)。
一(yī)曰(yuē)慈(cí)，二(èr)曰(yuē)儉(jiǎn)，
三(sān)曰(yuē)不(bù)敢(gǎn)為(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)。
慈(cí)故(gù)能(néng)勇(yǒng)；儉(jiǎn)故(gù)能(néng)廣(guǎng)；
不(bù)敢(gǎn)為(wéi)天(tiān)下(xià)先(xiān)，
故(gù)能(néng)成(chéng)器(qì)長(cháng)。
今(jīn)舍(shè)慈(cí)且(qiě)勇(yǒng)；
舍(shè)儉(jiǎn)且(qiě)廣(guǎng)；
舍(shè)后(hòu)且(qiě)先(xiān)；
死(sǐ)矣(yǐ)！夫(fū)慈(cí)以(yǐ)戰(zhàn)(zhàn)則(zé)勝(shèng)，
以(yǐ)守(shǒu)則(zé)固(gù)。
天(tiān)將(jiàng)救(jiù)之(zhī)，以(yǐ)慈(cí)衛(wèi)(wèi)之(zhī)。
【譯文】
“天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖,若肖,久矣其細也夫�！�
人人都說我德高望重，其實不然。如果真的是這樣的話，就沒有人會這樣說了。
“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�
我有三寶，我一直都在持守著它。一個是慈愛，一個是節(jié)儉，一個是不出人頭地。
“慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長�！�
慈愛，能夠維護眾生，產生勇氣；節(jié)儉，能夠蓄精積德，能推至廣遠；不出人頭地就反而能得到愛戴，所以能成為眾人的領袖。
“今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之�！�
今天如果讓我舍棄這三寶，則必死無疑。三寶中，以仁慈最重要。有了它，站則勝，守則固，天也將衛(wèi)護他，并給他慈愛和溫暖。
擴展閱讀：《道德經》名言
1、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。
【出處】《道德經》第三十九章。
【解釋】自古以來，凡是得到道的都發(fā)生了變化：天得道而明亮，地得道而寧靜，神得道而靈驗，河谷得道而充盈，萬物得道而生長，統(tǒng)治者得道而成為天下的首領。
2、天下萬物生于有，有生于無。
【出處】《道德經》第四十章。
【解釋】天下萬物產生于能看得見的“有”，而“有”卻產生于看不見的“無”。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。
3、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
【出處】《道德經》第四十一章。
【解釋】最方正的東西，反而沒有棱角；大型的器物往往需要花很長時間才能制作完成；的聲響，反而聽來無聲無息；最偉大的形象，往往形成于無形。大道隱藏在無名的事物之中。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
【出處】《道德經》第四十二章。
【解釋】道生一氣混元，一氣混元激活了時間與空間，在時間與空間中產生了能量，能量的互相轉換產生了萬物。萬物都有背陰向陽的特性，陰陽二氣在互相激蕩中形成新的和諧體。
5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【出處】《道德經》第四十三章。
【解釋】天下最柔弱的物質，能克制天下最堅硬的物質。
