【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊》原文翻譯及鑒賞#】《詩(shī)經(jīng)》中不少描述祭祀場(chǎng)面或景象的詩(shī)篇，以及直接記述宗廟祭祀的頌歌，為后世留下了有關(guān)祭祀方面的民俗材料。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)分享的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊》原文翻譯及鑒賞。歡迎閱讀參考！

　　《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·椒聊》

　　先秦：佚名

　　椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且。

　　椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠(yuǎn)條且。

　　【翻譯】

　　花椒樹(shù)上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂采來(lái)可把升裝滿。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果實(shí)累累的花椒樹(shù)，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

　　花椒樹(shù)上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂兩手采來(lái)一捧滿。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他誠(chéng)實(shí)高大而且忠厚良善。愿他像果實(shí)累累的花椒樹(shù)，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

　　【鑒賞】

　　根據(jù)胡長(zhǎng)青的說(shuō)法，把此詩(shī)理解為贊美男子的詩(shī)應(yīng)更為切合詩(shī)旨。他說(shuō)，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì)，男子早已享有無(wú)上的權(quán)威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱(chēng)贊子孫眾多，是對(duì)男性生殖能力的頌揚(yáng)。把生育單純地歸之于婦女，囿于現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩(shī)的本身，通觀全篇，并不存在一處描寫(xiě)婦女某種特征的字句，況且“碩大無(wú)朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語(yǔ)。如果與《衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)婦女身材的描寫(xiě)相對(duì)照，更可明了二者的區(qū)別。

　　此詩(shī)首先以興的手法，抒寫(xiě)景物之美。粗大虬曲的花椒樹(shù)，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望，采摘下來(lái)，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹(shù)上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。后兩句又回到了對(duì)花椒的抒寫(xiě)上，但因有了中間比喻部分的過(guò)渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應(yīng)，對(duì)人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊(yùn)雋永，有余音裊裊之感。而語(yǔ)尾助詞“且”的連用，更是增強(qiáng)了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。

　　此詩(shī)的第二章幾乎是第一章的再現(xiàn)，只是調(diào)換了兩個(gè)字，這種復(fù)沓的修辭手法，通過(guò)對(duì)某種事物的反復(fù)吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩(shī)另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成功地運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。比興的運(yùn)用，不但使詩(shī)的開(kāi)篇較為自然，沒(méi)有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現(xiàn)出被贊美主體的品性?xún)?nèi)涵，易于為人理解、認(rèn)同。這在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用得極為廣泛，“善鳥(niǎo)香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。

　　擴(kuò)展閱讀：《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)功用

　　《詩(shī)經(jīng)》的編集本身在春秋時(shí)代，其實(shí)主要是為了應(yīng)用：

　　其一，作為學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)的教本；其二，作為宴享、祭祀時(shí)的儀禮歌辭；其三，在外交場(chǎng)合或言談應(yīng)對(duì)時(shí)作為稱(chēng)引的工具，以此表情達(dá)意。

　　通過(guò)賦詩(shī)來(lái)進(jìn)行外交上的來(lái)往，在春秋時(shí)期十分廣泛，這使《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)成了十分重要的工具�！蹲髠鳌分杏嘘P(guān)這方面情況記載較多，有賦詩(shī)挖苦對(duì)方的（《襄公二十七年》），聽(tīng)不懂對(duì)方賦詩(shī)之意而遭恥笑的（《昭公二十年》），小國(guó)有難請(qǐng)大國(guó)援助的（《文公十三年》）等等。這些引用《詩(shī)》的地方，或勸諫、或評(píng)論、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一個(gè)共同之處，即凡所稱(chēng)引之詩(shī)，均“斷章取義”——取其一二而不顧及全篇之義。這種現(xiàn)象，在春秋時(shí)期堪稱(chēng)“蔚成風(fēng)氣”。這就是說(shuō)，其時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的功用，并不在其本身，而在于“賦詩(shī)言志”。想言什么志，則引什么詩(shī)，詩(shī)為志服務(wù)，不在乎詩(shī)本意是什么，而在乎稱(chēng)引的內(nèi)容是否能說(shuō)明所言的志。這是《詩(shī)經(jīng)》在春秋時(shí)代一個(gè)實(shí)在的，卻是被曲解了其文學(xué)功能的應(yīng)用。

　　賦詩(shī)言志的另一方面功用表現(xiàn)，切合了《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)功能，是真正的“詩(shī)言志”——反映與表現(xiàn)了對(duì)文學(xué)作用與社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)在早期階段的雛形。如《小雅·節(jié)南山》：“家父作誦，以究王讻”�！洞笱拧っ駝凇罚骸巴跤�玉女，是用大諫”等。詩(shī)歌作者是認(rèn)識(shí)到了其作詩(shī)的目的與態(tài)度的，以詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的思想感情，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、人生的態(tài)度，從而達(dá)到歌頌、贊美、勸諫、諷刺的目的。這是真正意義上的賦詩(shī)言志，也是使賦詩(shī)言志真正切合《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)功能及其文學(xué)批評(píng)作用。

　　《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)功用的另一方面，是社會(huì)（包括士大夫與朝廷統(tǒng)治者）利用它來(lái)宣揚(yáng)和實(shí)行修身養(yǎng)性、治國(guó)經(jīng)邦——這是《詩(shī)經(jīng)》編集的宗旨之一，也是《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生其時(shí)及其后一些士大夫們所極力主張和宣揚(yáng)的內(nèi)容。

　　孔子十分重視《詩(shī)經(jīng)》，曾多次向其弟子及兒子訓(xùn)誡要學(xué)《詩(shī)》。孔子認(rèn)為：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨�！保ā蛾�(yáng)貨》）這是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》所作出的具有高度概括性的“興、觀、群、怨”說(shuō)，也是他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》之所以會(huì)產(chǎn)生較大社會(huì)功用的原因所在�？鬃拥摹芭d、觀、群、怨”說(shuō)闡明了《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功用，既點(diǎn)出了《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)特征——以形象感染人，引發(fā)讀者的想像與聯(lián)想，又切合了社會(huì)與人生，達(dá)到了實(shí)用功效。

　　擴(kuò)展閱讀：詩(shī)經(jīng)名句

　　誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。

　　誰(shuí)謂河廣？曾不容刀。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。

　　投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

　　投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　投我以木李，報(bào)之以瓊玖。

　　知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

　　君子于役，不日不月，曷其有佸？

　　彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

　　彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

　　彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！

　　榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。

　　丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來(lái)施施。

　　弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

　　山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。

　　彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。

　　彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。